Kérdések Máriáról. - AZ ÖRÖMHÍR GYERMEKEI

Kedves János!

Közösségünkben a legutóbb felmerült kérdés, Mária lénye körül fogalmazódott meg. Az angyal tanításában, kimagaslóan értékeli személyét, ami bizony indokolt. Ugyanakkor azt is megtudjuk, hogy az Új törvény, minden régit eltöröl, mert semmibe hull minden mi volt, de az ő személyét nem érinti, mert megmarad a folt nélküli szűz anyag: Mária.

De miért is lehet ez így?   Ehhez vissza kell mennünk az időben, egészen a teremtésig. Mária az Atya által kiválasztott teremtmény, mert ő felvállalta azt a küldetést, amit ugyan nem értett, hogyan történhet ez meg vele, kérdezi az angyaltól, hiszen nincsenek meg hozzá a földi feltételek. De hitt az angyali szónak, és elfogadta azt.  Igy jött létre a csoda Mária hite által, a szeplőtelen fogantatás. Általa születik meg a Fényfiú. Ezért mondja az angyal, hogy Mária az anyagban szűz, a fényben anyag, és ő a teremtés mosolya, a víz felett lebegő csoda, olvashatjuk az angyal által. De az ő mosolya teremtő mosoly, ami a megváltás példája is egyben.

A víz szó jelentésében kétféle természetű, szellemi is fizikai értelemben is használható. Bár fizikai értelemben óriási jelentősége van a földön a víznek, de itt nem erről van szó. Amikor János evangéliumában találkozunk a Szamáriai aszony történetével, akkor Jézus azt mondta a tőle vizet kérő asszonynak” ha ismernéd Istennek az ajándékát, és azt hogy ki az, aki mondja neked: adj nekem innom, te kérted volna Őt és élő vizet adott volna neked „ Jézus tehát az Atya tanítását, amit Ő hozott el a földre. élő vízként nevezte. Az angyal tanítása elején azt mondja Gittának „meg fognak keresztelni az Élet Vizével. Mind Jézus tanítása vagy az angyal kifejezése is látásom szerint az Örök életet jelenti, így egészen természetes, hogy Mária a víz felett lebegő csoda.  

Ami Máriával történt mindenféleképpen figyelemre méltó, mert a teremtés olyan mozzanatára hívja fel a figyelmet, ami eddig nem volt a helyén. A foganásról vagy pontosabban a fogantatásról van szó. Ez a történés megjelenik az élet minden területén mind tárgyi mind szellemi vonatkozásban. A gondolat is és a tett is akár jó akár rossz, először megfogan, és csak utána képes megvalósulni. Példának vehetjük a hit területét is. Ha valaki képes arra, hogy szívébe zárja Jézus által elhozott, az Atya valóságát hirdető tanítást, és annak megfelelően él és gondolkodik, nemcsak életre, hanem örök életre jut. Felesleges további példákat mondani, mert belátható, hogy fogantatás történése nélkül nincs földi élet. Mária története kétségtelenül példája az isteni beavatkozásnak, de maga a fogantatás is minthogy az élet feltétele, az Atya  által van jelen -mint más a teremtésben.

Szeretettel Ildikó

Hálával telt szívvel köszönöm a Mennyei Atyának a KEGYELMET, amelyben már láthatom az ember-lehetőséghez köthető, millió féle önzés szülte jobbá tételét a világnak, amiben a milliónyi ember „jószándékkal” mindent elront. Elrontja önmagát, és elrontja környezetét. Mérgezett a gyümölcs, amit a tudás fáján termeszt, előbb vagy utóbb mindig szembe kerül minden ember önmagával.

Hálával telt szívvel köszönöm a Mennyei Atyának a KEGYELMET, amelyben már látható számomra az EMBER-LÉT. A kezdet, ami a szeplőtelen fogantatással kezdődik. Szeplőtelen, (folt nélküli) mert az Istenből jövő. Az Istenből jövő Ige, mint mag, kel életre a Jézusra nyitott ember szívében, akit betölt a Béke. Ugyanis, az Istentől jövő Béke nélkül nincs szeplőtlen fogantatás a szívben.

Számomra csodálatos ez a két szó; a Teremtés Mosolya. Örömmel és csodálkozással tölt el. E két szóban, az Isten világában végbe menő „végtelen örömben fogantál a világ kezdetekor Mária által” tartalom jelenik meg, a mosolyban kifejeződő Égi Békével együtt. Nem véletlenül kezdtem írásom azzal, hogy „Olyan csodálatos ragyogás az egész teremtés. Nincs rá szó…” A csodálatosan ragyogó teremtés feltétele a teremtés lelkének, szellem magként való a kiáradása és a kiáradó teremtés lelkének befogadója, ami méhe az anyagnak, és bölcsője a Fényből születő teremtésnek a Fény által. A csodálatosan ragyogó teremtéshez tartozó földi világban is megjelenik a fogantatás, ami az új földi élet indulásához kell; A férfi magjának a nő méhében való életre kelése, mert a nő méhe, az maga az anyag.

Vagy, amikor az ember a nemes gyümölcs néhány rügyes gallyát, mint oltványt helyezi bele a vad alanyba. Ennek az oltvány meg kell fogannia, eggyé kell válnia a vad alannyal ahhoz, hogy idővel, ízletes, jó gyümölcsöt hozzon az új fa.

Észre sem vesszük, hogy folyamatosan benne élünk a fogantatásban és a teremtésben. A szemünk előtt történik „minden”. Ez a „minden” a megszürkült megszokott. Mi is képesek vagyunk arra, mert már nem egyszer megtettük, hogy amikor készülünk az Örömünnepre, vagy amikor szívünk szeretetével készülünk megtenni valamit valakinek, örömben fogannak az örömöt hordozó gondolatok bennünk, amelyek később valamilyen formát öltenek, és mosolyban is megjelennek. Nincs öröm mosoly nélkül.

Amikor csodálkozunk a SZÉPBEN, az öröm folyama jelenik meg a szívünkben, ajkunkon a mosollyal. Az öröm és a mosoly kéz a kézben jár.

A FÉNY FIÚ, Minden Kezdet Édesanyja által születik a FÉNY-ből. Mária, az Isten, egy olyan tartalmának a hordozója, amely nem olyan, mint Jézus, mégis, Jézus nélküle nem tud testet ölteni itt a Földön. Lenyűgöz az-az Egység, ami Mária és Jézus között van. Egyik sincs meg a másik nélkül. Viszont, Mária mindig Jézusra mutat a teremtett ember számára itt a Földön, mert csak Jézus által nyitott az Út a Mennybe, ahol Ő kitárt karral és mosollyal vár.

Gyermek leszel, mely most fogan. Az Atya, mint Szellem, és az Anya, mint Anyag szerelmi záloga. S mindezt átjárja a mosolyban lakó öröm.

Petróczi István

U.I. A gonosz gondolatnak is fogannia kell a megvalósításhoz az ember szívében és hamis mosolyt, vagy gyűlöletet sugárzó arcot öltenek. Ezt nem részleteztem, mert ez az írás nem erről szól.

Kedves János!                                                                    2021.11.25.

2./.Mindig éreztem valami határozatlanságot, lezáratlanságot, nehézkes értelmezést és egyértelműségű megfogalmazásokat

Mária vonatkozásában. Most a bennem lévő Mária kérdésekből hadd tegyek fel kettőt a közösség nyilvánosságának igénybe vételével.

1: Jézus kijelentését, hogy a test nem számít, ki hogyan értelmezi Mária esetében?

2: Mária esetében-mint azt Jézus vonatkozásában a keresztről történő leszállás lehetőségét megválaszoltuk- megtehette-e , hogy  nemmel válaszol az angyal felszólítására?

Köszönöm, ha közre bocsájtod kérdéseimet.

Szeretettel:Feri

Tóth Kata:

Gondolataim a Kákonyi Feri által feltett kérdésekre a következők:

Első sugallatként a kérdésre azt a választ "kaptam," hogy Mária leszületésével, az emberi szellemnél magasabb szellemi lény öltött emberi hústestet, az anyagvilágban.

Hasonlóan Jézushoz, - akit nem embernek látunk-, ugyanúgy látásmód kérdése az, hogy kinek látjuk Máriát.

Az evangéliumokból keveset tudunk meg Máriáról, de számunkra, ma már egyértelműen kitűnik Jézusra mutató szerepe mellett, hogy Mária hústeste, lakás volt az Új számára. Az Atya Őt választotta erre a feladatra. Ezért természetes, hogy igent mondott az Angyal felszólítására.

Szellem a Szellemet felismeri.

Jézus az Örökélet vonatkozásában tanít a Szellem és a test kapcsolatáról.

"A Szellem az ami megelevenít, a (hús)test nem használ, azok a beszédek amelyeket én szóltam nektek, Szellem és élet. Jn.6:63", — mondja a tanítványoknak.

Minden ember egyetlen igaz szellemi táplálékának, Önmagát kínálja. Az Atya tanítása befogadásának, és szavai tettekre váltásának folyamata, ez maga az Élet, az Örökélet. Ennek eszköze a test, mely ebben a vonatkozásban nyilván nem haszontalan, mert szolgál.

Az Angyal könyv tanításával való ismerkedésünk, és a tanítás befogadása ráláttat, a Mária személyén túlmutató Isteni voltára.

Ez a látásmód, és az, hogy Jézus nincs Mária nélkül, ill. Mária nincs Jézus nélkül, feltételezi, hogy nem mint személyek tartoznak össze, hanem az Atya terve által, a bennünk megszülető Gyermektől kezdve, az EMBER beteljesülésének teremtő folyamatain át, az Egység, az Egész alkotói!

Jelenlegi látásom szerint, Mária teste is anyaggá lett szeretet, mely bölcs gyümölcsöt adó.

Szeretettel: Kata

1: Jézus kijelentését, hogy a test nem számít, ki hogyan értelmezi Mária esetében?

2: Mária esetében-mint azt Jézus vonatkozásában a keresztről történő leszállás lehetőségét megválaszoltuk- megtehette-e, hogy  nemmel válaszol az angyal felszólítására?

Hálás szívvel köszönöm a kifürkészhetetlen KEGYELEMET, a Jézusban megjelent Mennyi Atyának, hogy megismerhetem Máriában az Isten, számomra eddig sejtett, de nem ismert megjelenését.

Értelmezésem szerint, a feltett kérdésekre a válasz abban a kérdésben rejlik, hogy, Ki Vagy Te, Akit az emberek Máriának neveznek?

A Hang, a következőt mondja Máriáról: „Tökéletes visszhangja volt Fiam, Fiúnk IGEN-jének. Máriát nem ismeri a világ. … Mária az Én örömöm különleges virága. Igen: titkos értelmű Rózsa.” (1/10)

Ezek szerint úgy tűnik, Mária személye nagyobb titok, mint Jézus. Ha tökéletes visszhangja volt Jézus IGEN-jének, akkor azt lehet elmondani, hogy az Isten egy olyan tartalmának a hordozója, amely nem olyan, mint Jézus, mégis, Jézus nélküle nem tudott testet ölteni itt a Földön. És nem azért, mert egy ember kellett hozzá, ugyanis, ebben a vonatkozásában nem a test általi jelleg lényeges Máriában, hanem az Isten általa való megjelenése. A befogadás és a kiáradás. A Szeplőtelen Fogantatásban megjelenő Teremtés, az anyaggá lett szeretet.

Ahogy Jézusra azt tudom mondani, hogy a testet öltött Ige, Máriára meg azt tudom mondani, hogy a testet öltött Szeplőtelen Fogantatás, aki a Szeplőtelen Fogantatás hordozója.

A Szeplőtelen azt jelenti, hogy az Istentől forrásozó hibátlan, tökéletes, szellemi. Van nem szeplőtelen fogantatás is, ez az ember fogantatása. Nos, nem a teljességben, mert azt gondolom, hogy olyan ember még nem született, aki valamiféle módon ne követett volna el vétket.

Most nem az eredendő bűnre gondolok, amiben a zsidók gondolkodtak, hanem arra, hogy az ember létében, nélkülözhetetlenül van benne a vétek lehetősége, mert e nélkül nincs lelki, szellemi fejlődés. Tehát az ember esetében nincs szeplőtelen fogantatás, mivel erkölcsileg fejlődő szellem, aki mindaddig újra leszületik a Földre, amíg az erkölcsi fejlődése ezt megkívánja. Ezért, amikor Mária azt mondja Önmagáról, hogy Szeplőtelen, ezzel azt mondja, hogy az Istenből jövő. Aki pedig Istenből jön, az nem választhat igen és nem között, ha ő, az Isten egyik megjelenési formája. „Ő, Önmagának, engedelmeskedik”, mint az angyalok.

Az „engedelmeskedik” alatt értem, hogy az Isten Mária által való megjelenése, soha nem kerül ellentétbe Önmagával, tehát nem mondhat nemet, mint ahogy Jézusban, mint Igében, az Isten soha nem kerül ellentétbe Önmagával. Teszik azt, amit kell. ( A kell alatt, nem kényszert értek, hanem a Valóságot.) Ezért tanítja Jézus a Valóságot, mert az Isten Valósága azonos az Isten Szavaként kimondott Tanításával. Ugyanis, mint ahogy Jézus nem tud más lenni, mint Jézus, úgy a Máriában megjelenő Szeplőtelen Teremtés sem tud más lenni, mint aki – ami, mint anyaggá lett szeretet. Bár küldetésük különböző, a dinamikus harmónia, az Istentől jövésük és Egységük oka és célja azonos, ezért elválaszthatatlanok egymástól. Az Istentől jövő Teremtésben jelenik meg az ember, és az ember számára Márián keresztül hústestet ölt az Ige, hogy Út, Igazság és Élet legyen az Őt kereső ember számára. Hogy miért? Azért, hogy az ember, EMBER lehessen az Isten által.

"Fájdalmas kimondanom, de ki kell mondanom, hogy ha valaki nem veszi halálosan komolyan evangéliumaimat, ha nem szívleli meg komolyan a Hang-könyvekben foglaltakat, akkor lelkében halott az ilyen ember." (25/2543)

Ezért mutat Mária mindig Jézusra, mert a teremtett ember számára itt a Földön, csak Jézus által nyitott az Út a Mennybe, ahol Ő kitárt karral és mosollyal várja minden gyermekét.

Nem véletlen, hogy Mária személye nagyobb titok, mint Jézus, mert az ember élete megoldásában egyetlen egy dologra van szüksége. Az IGE szerinti gondolkodás-átalakítás megvalósítására, a Jézusban megjelent Atya megismerésére, megszeretésére, befogadására, felfedezésére, a Benne való hitre. A Máriában megjelenő Teremtés, ember által felfogható „piciny világának” megismerésére. És ebben az a CSODA, hogy megkaptuk az Atyától az Ige megismerésének, felfedésének, befogadásának, megszeretésének ajándékát, hitünk magvát Belé vetettük, és idővel megkaptuk azt is; hogy megismerhetjük Máriában, az Ő örömének különleges Rózsáját. Azt a titkos értelmű Rózsát, akiben - amiben végtelen örömben fogan a minden.

Mindezek után a feltett kérdések már megválaszolhatók.

De, folytatom tovább más aspektusból is; a Jézus korabeli és a ma élő emberek között erkölcsileg nincs különbség. Mindkét kor emberét, az foglalkoztatta, foglakoztatja a mindennapi életben, hogy mit eszik, mit iszik, miben jár. Ebből fakadóan abban sincs különbség, hogy mindkettő a hústestével azonosítja önmagát, az elmúlás, a halál félelmében élve. Abban sem különbözik a két kor embere, hogy ha ingyen kenyérhez lehet jutni, akkor olyan vezetőt akar, aki ezt megadja. Ezt tudták a római császárok, - és a maiak is tudják - hogy a népnek ingyen kenyér és cirkusz kell, és akkor nincs balhé.

Jézus jóllakat ötezer férfit. János evangéliumának 6. fejezete nagyon szépen „mondja el” a történéseket. Akik tanúi voltak a csodának, és ettek a kenyérből és halból, királlyá akarják tenni Jézust. Jézus az alkalmat felhasználja arra, hogy tanítsa az embereket, hogy ne az elvesző eledelért fáradozzanak, hanem azt a Kenyeret egyék – tanulják – Aki az Égből való. Jól érthetően különül el a Jézust körülvevők gondolkodása, és Jézus Önmagáról való tanítása, mint az ember valódi, egyetlen és örök életet adó eledeléről, ami TÖBB, mint a minden napi kenyér. A minden napi kenyér a hústest tápláléka. Akinek csak az a fontos, hogy a mindennapi betevője meglegyen (lehetőleg minél kevesebb erőkifejtéssel), és elutasítja az örökéletet adó Égi Kenyeret, az emberszellem táplálékát, az lelkében halott ember.

Olvasatomban, ezeknek a lelkileg halott embereknek mondja Jézus azt, hogy a szellem az, ami megelevenít a hús test nem használ. Mert a szellem több, mint a hústest amiben tartózkodik. A hústest, az emberszellem magára öltött földi ruhája, ami idővel leszakad az emberszellemről. (És hol van az a sok-sok földi kenyér, amit évek alatt megevett az életében?) Jézus nem tesz mást, mint megdöbbentő módon nagyon egyértelműen kinyilvánítja, hogy a Benne megjelent Ige, mit szellemi táplálék több, fontosabb, mint a földi kenyér. Ha valaki csak a földi kenyérért él, annak a hústest valóban nem használ abban az értelemben, hogy Örök Életet adna, mert rabja az ember alkotta világ szellemi sötétségének és még szellemileg halott. (Bár, amint fentebb írtam, az emberszellem hústestben élése, még ha lassan is, de hordoz lelki fejlődést.). Aki az Égi Kenyérért él, Vele táplálkozik, annak használ a test, mert a hústest szolgálja az Istent szerető emberszellemet, akinek a Feladatban eszköz a hústest, nem más.

Nincs élet önmagatokban, mondja Jézus az Őt hallgatóknak, mert az Élet Fénye nélkül képtelen az ember kikerülni a születés és „halál” körforgásából, képtelen arra, hogy elmondhassa önmagáról, hogy Örök Élete van.

Jól példázza ezt az a Geraldine Cummins részlet, hogy milyen lehet a szellemi halál állapota:

A teremtett emberszellem születésétől fogva megeleveníti a hústestét a „haláláig”. Az Isten SZELLEME pedig az Őt befogadni és szeretni akaró emberszellemet teszi ÉLŐVÉ, ami akkor is megtörténik, ha még hústestben van az emberszellem. (Például, a ma élő tanítványok.) - (Most nem térek ki arra, hogy az anyagvilághoz tartozó hústest a SZELLEM sűrűbb megnyilvánulása.)

Mindezek után;

• Az 1 sz. kérdésre, kérdést teszek föl; Mária gondolkodott-e azon, hogy mi lesz ő vele, amikor befogadta az angyal üzenetét? Gondolkodott-e azon, hogy mit eszik, mit iszik, miben járjon, és kellett-e választani-a az Élet Kenyere és a földi kenyér között?

• A 2 sz. kérdésre feltett kérdésem; Ha Mária az Istentől jövő, de küldetésében, tartalmában más, mint Jézus, kerülhet-e ellentétbe az Istennel, mint Forrással?

Mindkét kérdésre a válaszom: Jézus hústestet öltéséhez Mária hústeste kellett. Itt bizony „nagyon használ” Mária hústeste, mert a SZELLEMET szolgálja. Nem önmagáért él, nem az elvesző eledelért él, hanem SZOLGÁLJA Jézust. Az Istentől jövő rabszolgaleány szolgálja az Istent, és ezzel, az embert. (Gondolj a Mária jelenésekre is, ahol Mária, mindig Jézusra mutat.)

Márián keresztül jelenik meg Jézusban, az Isten Eledelül adott Ajándéka az embernek, hogy Általa Örök Élete - és ne sötét léte - legyen az ŐT befogadó GYERMEKNEK.

Szeretettel, Petróczi István

Kedves testvérek!

Közösségünkben az a kérdés merült fel Mária személyével kapcsolatban, hogyan lehet helyesen értelmezni Jézusnak azt a mondását, ami János evangélium 6. fejezet 63. igeversében jelent meg: ”Szellem az ami megelevenít a (hús)test nem használ, azok a beszédek amelyeket én szóltam nektek, Szellem és élet”.

Mária személyét évezredeken keresztül, féltő- szerető figyelem kísérte. Ez jelent meg a nép között is, ahol a rózsával, meg az imával hozták kapcsolatba. De így tesz a katolikus egyház is régidők óta, szertartásaiban a legszebb és legkifejezőbb dolgokhoz hasonlítja Máriát pl. titkos értelmű rózsa, Mária aranyház. Ezt a szeretetet tovább erősítették a Mária jelenések, amelyek később zarándokhelyekké váltak.

Mindez csak külső megjelenítés, de Mária lényege sokkal több, és kimondhatatlanul nagyobb jelentőséggel bír. Róla szól, és Hozzá imádkozunk az új „Üdvözlégy Mária” imánkban, aminek már a kezdetén elhangzik, hogy Ő, „minden kezdet édesanyja”. Mária elfogadta az angyal jó hírét, de miért is tett volna máskép, hiszen az angyal Isten világából való, és onnan csak jó és igaz jöhet. Így vált valósággá a szeplőtelen fogantatás, ami annyit jelent: tiszta, Istentől jövő. Így Mária által testet öltött az Ige, vagyis megszületett Jézus, Aki  az Atya igéjeként Önmagában hozta el a tanítást, vagyis a valóságot a Földre, hogy általa üdvösségünk legyen. Erről szól a fent említett jézusi tanítás is, amikor a szellem lényegére, fontosságára teszi a hangsúlyt, mert a szellem az, ami az örökélet lehetőségét nyújtja, mert a szellem maga az Isten, és Ő örök A test csak eszköz, mint minden a földi életben.

Szeretettel Ildikó